02.12 [천살느티나무시름시름][나홀로집][고다르후반작업중][민노총,스마트폰속으로][강도논쟁핵심]

  

1000살 느티나무 고향이 그리웠나 서울살이 시름시름 (중앙)
산섬의 나홀로 집… ‘가장 아름답고 외로운 집’ (중앙)
장 뤽 고다르의 <소셜리즘> (Socialisme) (씨네21)
"민주노총, 스마트폰 속으로 가라" 모바일 홍보 전략 필요…소통방식 진화 적응 못해 허덕 (레디앙)
[김민웅 칼럼] 정작 강도가 든 집은? - '강도'논쟁의 핵심은... (프레시안)

- 천살 먹은 느티나무가 10억 밖에 안하는것에 깜놀.
 요즘 우리동네에 신축 아파트들을 많이 보게 되는데 정말 럭셔리!하게 짓더니만
 역시 강남에선 아파트단지내에 별걸 다 하는구나... 1000살이 허무하게 날아가게 생겼구만...ㅉㅉㅉ
- 고다르 영화가 또 나온다네용.
 망해가는 프랑스 극좌파의 대부가 주인공이라네용. 기대기대 빨리 볼 수 있음 좋겠다는...
- 노트북도, 엠피뜨리도 없음.
 요즘 하도 스마트폰 스마트폰 하던데 이건 사야하는거 아닌가 흔들리고 있음
 암튼 변화에 나도 적응을 해야할텐데...난 아날로그가 좋아 ㅠㅅㅠ
- 여시같은 그네와 쥐새끼같은 MB ㅉㅉㅉ
 강도는 소녀시대다! 

1000살 느티나무 고향이 그리웠나 서울살이 시름시름 (중앙일보)

11일 서울 서초구의 한 아파트 단지 안 정원. 약 10m 높이로 둘러쳐진 녹색 천막 앞 팻말에는 ‘천년나무가 새로운 환경에 조속히 적응하여 활착될 수 있도록 특별보호관리 중입니다’라는 글이 적혀 있었다. 천막 안에는 ‘천년나무’로 불린 1000살짜리 느티나무가 심어져 있다.

이 천년나무가 ‘투병 중’이다. 입주민들은 나무의 쾌차를 기원하며 천막 안의 나무를 간간이 들여다봤다. 지난해 6월 이곳에 이식된 나무는 아파트 단지를 대표하는 명물이었다. 시공사는 “경북 고령에서 1000년 묵은 나무를 10억원에 구입했다. 주민들의 안녕을 기원하는 새로운 1000년의 징표가 될 것”이라고 홍보했다. 입주민들에게도 자랑거리였다. 아파트 건물 사이에 솟아난 키 4m, 지름 1.5m의 아름드리 고목이 세련된 첨단 아파트에 자연미를 더해줬다. 하지만 나무는 이식된 뒤 제대로 자리 잡지 못했다. 나뭇잎 색깔이 변하고 가지가 힘을 잃었다. 병세를 감지한 시공사는 각종 방법으로 치료에 나섰다.

먼저 나무줄기에 포도당 등 각종 영양 성분이 함유된 주사를 놓았다. 지난해 11월께 녹색 천막이 설치됐다. 바람에 의한 체온 저하와 수분 증발을 방지하기 위한 방풍막이었다. 나무의 몸통은 깁스를 한 것처럼 헝겊으로 둘러쌌다. 토양의 기온 저하에 따른 뿌리 손상을 막기 위한 보온 덮개였다. 시공사 측은 “여름철에는 햇빛 가리개를 설치해 연약한 잎의 화상을 방지할 것”이라고 말했다. 태풍에 대비해 간이 병풍막도 설치될 예정이다.

천막 한쪽에는 작은 구멍이 뚫렸다. 나무의 안부가 궁금한 입주민들이 만든 것이다. 지금 나무는 잔가지는 거의 없는 통나무 같은 모습이 됐다. 몇 개 남지 않은 가지의 끝은 절단된 듯 뭉툭했다. 한 주민은 “우리의 안녕을 기원하기 위해 이사 온 나무가 자신의 건강은 못 지키는 것 같아 안쓰럽다”고 말했다.

시공사 관계자는 “이식 이전부터 수령(樹齡)이 많은 데다 밑동에 큰 구멍이 나서 상태가 좋지 않았는데, 이식 이후 더 나빠져 특별 관리를 하고 있다”고 말했다. “이식 후 일시적으로 나타날 수 있는 현상”이라고 설명했다. 이 나무는 경북 군위 지역에 군위댐이 설치되면서 수몰 위기에 처했다가 고령의 개인에게 판매됐다고 한다. 시공사 측은 “군위에서 고령, 고령에서 다시 서울로 이식된 경험이 나무를 더 힘들게 한 것 같다”고 말했다. 아파트의 한 주민은 “1000년이나 자연의 풍광 속에 살아온 나무가 인간들에 의해 아프게 된 것 같아 안타깝다”는 글을 아파트의 인터넷 홈페이지에 올렸다. 사람들의 이기심이 천년나무에 상처를 줬다는 것이다. 산림과학원의 김선희 박사는 “남부 지방의 나무를 추운 중부 지방으로 옮기면 낮은 기온 때문에 스트레스를 받고 동해를 입게 된다”며 “수령이 오래된 나무일수록 이식에 신경을 많이 써야 한다”고 말했다.

글=송지혜 기자 , 사진=김성룡 기자

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화산섬의 나홀로 집… ‘가장 아름답고 외로운 집’ (이건 덤, 중앙)

푸른 풀밭이 펼쳐져 있는 섬의 화산 분화구에 집 한 채가 덩그러니 있다. 아주 낭만적인 포샵 작품일까. 아이슬랜드 남쪽의 엘리다예이(ELLIDAEY) 섬의 풍경이다. 사진 속 집은 가장 외롭고 가장 아름다운 집이라 불린다.

주인이 누구일까. 해외 인터넷 자료를 통해 추정해보면, 이 섬과 집의 주인이 아이슬랜드 출신 가수 비욕의 소유일 가능성이 있다. 영국의 연예잡지 ‘헬로매거진’은 비욕이 모국을 세계에 널리 알린 공로를 인정해 아이슬랜드 정부가 섬을 선물했다고 전한다. 캐나다의 연예정보 사이트 익스클레임은 2000년 비욕이 이 섬을 구입했다고 소개하고 있다. 또 영국의 인디펜던트는 2000년 기사에서 아이슬랜드 정부가 문제의 섬을 비욕에게 선물하려고해 논란이 일고 있다는 기사를 낸 바 있다.

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장 뤽 고다르의 <소셜리즘> (Socialisme) (씨네21) ●후반작업 중 ●출연 알랭 바디우, 패티 스미스 <아워뮤직>(2004) 이후 4년이 지난 2008년에 장 뤽 고다르의 새 영화 <소셜리즘> 소식이 들려오기 시작했다. 하지만 이 영화는 2년이 지난 지금까지도 미완성이다. 원래는 2008년 봄 개봉예정이었지만 얼마 전 필자가 <소셜리즘>을 배급하는 ‘와일드 번치’에 직접 문의한 결과, “현재 후반작업 중이니 2010년 칸영화제 출품에 맞춰 영화를 끝낼 수만 있으면 좋겠다”는 답을 받았다. 그 밖에는 배급사도 확실한 정보를 줄 수 있는 입장이 아니라고 알려왔다. <소셜리즘>의 작업은 철저히 비밀리에 진행되고 있다. 고다르는 2007년 11월 프랑스와 독일의 공영 채널, <아르테>의 유러피언 필름 어워드 시상을 계기로 마련된 인터뷰에서 <소셜리즘>의 진행과정에 대한 질문에 딱 한마디로 답했다. “최근 하나로 묶일 수 있는 여러 가지 부분들에 흥미를 가지고 있다”라고. 그리고 고다르가 밝힌 한줄의 시놉시스는 다음과 같다. “세 가지 움직임 속의 심포니.” <소셜리즘>이 역시 세 파트로 나뉜 <아워뮤직>과 구조상 닮아 있을 것이라는 힌트를 준 셈이다. 하지만 지난 2년간 고다르는 그의 새 영화에 관해 이 한줄의 시놉시스를 제외하고는 그 어떤 정보도 주지 않았다. 단지 고다르가 언제나 그의 영화를 한두줄로 요약해왔고 그 몇줄의 ‘간단한’ 문장으로 ‘복잡한’ 구조의 ‘자유로운’ 영화를 창조해왔음을 믿을 뿐이다. 1965년, 고다르는 SF영화 <알파빌>로 당시의 자본주의/사회주의, 서유럽/동유럽간의 대치의 결말을 예상했는데, 그런 그가 자본주의의 변태성(?)을 실감하고 있는 2010년 오늘날의 유럽에서 프랑스의 유명 철학자인 알랭 바디우를 주인공으로 내세워 다시 한번 사회주의를 얘기하려 한다. 알랭 바디우의 등장은 많은 점을 시사하는데, 그 이유는 그가 프랑스 마오이즘의 선구자이고 자신의 신념에 한치의 양보도 하지 않는 극좌파 인물이기 때문이다. 고다르의 간단함, 복잡함, 그리고 자유로움이 이 극단적인 배우들과 만나 2010년의 ‘소셜리즘’에 관해 얘기한다면 과연 어떤 영화가 될 것인가! 영화의 후반작업이 끝을 향해 가는 이 시점. 고다르는 서서히 비밀의 문을 열고 있다. 최근 그는 영화의 사진, 예고편(유튜브에서 찾아볼 수 있다), 그리고 이전보다 좀더 긴(?) 시놉시스를 소개했다. 사실 시놉시스와 예고편이라고 해봐야 알랭 바디우와 패티 스미스의 역할을 알 수 있는 것이 전부다. 남녀는 각각 전 모스크바의 이중 비밀경찰, 해고된 프랑스 경찰이다. 하지만 소개된 예고편은 일련의 주제를 설명하는 단어들, ‘그것들-금-나쁜 놈-역사(또는 이야기)-이집트-팔레스타인-오데사-헬라스-나폴리-바르셀로나-언어-동물-아이-전설’로 연결되어 있다. 이 시놉시스와 예고편을 해독(?)한 결과, 몇개의 신화(또는 역사적 사실)가 “자유, 평등, 박애”의 기본 정신을 점점 잃어가고 있는 현재 유럽의 정치상황을 투영하는, 두명의 상징적 인물의 여정을 통해 말하고자 하는 고다르식 영화가 아닐까 싶다… 라고 탐정놀이를 해보지만, 영화를 감상하기 위해서는 결국 올해의 칸영화제를 기다려야 한다. 역시 고다르는 고다르다. tip 캐스팅 리스트에는 부시 정부의 강력한 비판자이자 액티비스트로서의 역할을 톡톡히 하고 있는 록음악의 대모 패티 스미스도 있다. 한편, 일각에서는 왜 프랑스 사회주의에 현실적으로 영향력있는 인물이 아니라, 극좌파 성향으로 언론에서 질타를 받는 알랭 바디우를 캐스팅했는지 모르겠다며 (장난스럽게) 의문을 표시하기도 했다. "민주노총, 스마트폰 속으로 가라" 모바일 홍보 전략 필요…소통방식 진화 적응 못해 허덕 (레디앙) 지난 달 27일 오후 이화여대 환경미화노동자들이 노조를 설립하고 공공노조 서울경인서비스지부에 가입하는 분회 창립 출범식이 트위터로 생중계됐다. 사진과 함께 생중계된 출범식은 1~2시간 동안 약 100여명이 이대 환경미화노동자들을 응원하는 메시지와 함께 리트윗(RT. 트위터에 올라온 글을 자신의 팔로워에게 전달하는 것)가 이어졌다. 이대 환경미화원노조 설립 수만 명이 함께 해       ▲ 이화여대 환경미화원노조 설립을 축하하는 트윗터들. 한 사람이 적게는 수십 명에서부터 많게는 만 명이 넘게 팔로워(트윗한 글을 읽는 사람)들을 가지고 있으니 이대 환경미화노동자들의 노조 설립 소식을 수만 명이 함께 했다는 얘기다. 트위터라는 새로운 웹 시스템과 스마트폰의 결합 때문에 가능한 일이다. 현재 아이폰을 비롯해 스마트 폰을 사용하는 인구는 폭발적으로 늘어 100만 명에 육박하고 있다. 지하철이나 버스 안에서 손에 스마트폰을 두고 인터넷을 하거나 트윗을 하는 경우를 보는 경우도 이젠 어렵지 않게 볼 수 있다. 그만큼 스마트폰은 이제 우리 실생활에 깊숙이 다가서고 있는 것이다. 아이폰용 애플리케이션(스마트폰 전용 프로그램, 앱)의 미국 계정에는 백악관 어플리케이션도 있다. 이 '앱'에는 오바마 대통령의 연설과 브리핑, 회의록 등을 볼 수 있다. 아이폰이 있다면 백악관의 정책을 손쉽게 접근할 수 있다. 미국만이 아니다. 우리나라의 경우 서울시를 비롯해 일부 공공기관에서 '앱'을 만들었거나 계획 중에 있다. 목적은 하나다. 아이폰을 비롯해 스마트 폰을 사용하는 사람들은 점점 더 늘어나고 이들과의 소통을 통해 홍보 효과를 극대화 시키겠다는 셈이다. 그렇다면 민주노총은 어떨까? 2010년 사업계획에 여전히 모바일 웹(스마트폰에 맞게 설정된 웹페이지. 인터넷 홈페이지보다 간략하게 만들어져 로딩 속도를 줄이고 간편히 화면을 볼 수 있게 만들게 된다)이나 민주노총 애플리케이션에 대한 계획은 없다. 다만 일부 실무자들 사이에서 아이디어 차원에서 진행되는 얘기뿐이다. 여전히 수백 만 원의 돈을 들여서 유인물은 수십 만장을 찍고 조합원 수백 명을 동원해서 전철역이나 중심가에서 사람들에게 나눠주는 '선전전'이나 일간지에 수백만 원짜리 광고를 게재하는 것이 이른바 '대국민 선전'의 모든 것이다. 스마트폰 속으로 들어가라 모바일 웹이나 '앱'의 필요성을 느낀다 하더라도 민주노총의 사업 집행 결정 과정상 실무진의 아이디어, 실무진의 안건 마련, 상집회의, 중집회의 등을 거쳐 실제로 올해 안에 사업이 제대로 진행되기는 요원해 보인다. 그러나 해야 한다. 아무리 늦었다고 하더라도 조금 더 사람들 사이로 파고들기 위해서는 민주노총이 스마트폰 속으로 들어가야 한다. 얼마 전 한 지인은 술자리에서 "민주노총. 이름이라도 바꿔야 하는 거 아니냐? 한나라당을 봐라, 민자당에서 신한국당, 한나라당으로 이름을 바꾸면서 이미지 쇄신을 위해 모든 걸 버렸다. 그렇게 해서 정권을 잡았다."고 말했다. 그는 이어 "지금 민주노총 간부들은 스스로 자랑스럽다고 생각하겠지만 솔직히 일반인은 그렇게 생각하지 않는 경우가 더 많다. 이름이라도 바꿀 수 있다는 정신으로 사업을 해야 그나마 민주노총에 대한 신뢰가 생기는 것이다"고 했다. 그렇다. 민주노총이 좀 더 새로운 모습으로 다가서지 않는 한 민주노총의 이미지를 좋게 하는 것은 어려운 것이다.       ▲ 모바일용 다음 페이지, 일반적인 컴퓨터 화면 구성보다 단순하다. 그렇다면 민주노총 모바일 웹이나 애플리케이션에는 무엇이 담겨져야 할까? 첫째, 서비스가 우선되어야 한다. 민주노총 애플리케이션을 다운받은 사람에 대한 보답이 이어져야 한다. 단순히 민주노총에 대한 호기심에 다운받아도 콘텐츠가 충분하다면 계속 붙잡아둘 수 있기 때문이다. 일반적인 노동관계법에 대한 설명은 물론 실생활에서 일어날 수 있는 각종 노동에 대한 법률적 지식 등이 제공되어야 한다. 노동에 대한 모든 궁금한 점을 민주노총에 가면 해결할 수 있다는 인식이 되게 해야 한다. 민주노총이 해결하지 못하면 하다못해 노동자 편에 설 수 있는 변호사나 공인노무사를 소개라도 해줘야 한다. 둘째. 민주노총에 대해 제대로 알려줘야 한다. 민주노총이 어떻게 만들어졌는지, 언론에서 얘기하는 '민노총'이 아니라 왜 '민주노총'으로 불러야 하는지 쉽게 알려줘야 한다. 셋째. 노동의 역사가 담겨져야 한다. 메이데이의 유래는 무엇인지, 전태일 열사는 누구인지, 민주노총은 왜 11월에 전국노동자대회를 여는지 자세히 알려줘야 한다. 넷째. 민주노총의 입장과 소식이 전달되어야 한다. 보수 언론에 의해 왜곡된 노동 관련 소식에 민주노총의 정확한 입장과 해설, 논평이 실려야 한다. 현장에서 투쟁하는 소식이 실시간으로 전달되어야 한다. 80년대 말과 90년대 초 '사노맹'은 당시 첨단을 달리던 전자수첩을 이용해 활동을 했다고 한다. 안기부가 전자수첩의 암호를 푸느라 고생했다는 얘기도 들었다. 이후에도 이른바 운동권들은 '피시통신'을 활발히 활용하는 등 새로운 매체에 빠르게 적응했다. 하지만 최근 수년간 '운동권'은 답보 상태에 빠졌다. 진화하는 소통 방식에 적응하지 못해 허덕이고 있다. 이제 아마도 아이폰을 비롯한 스마트폰은 무선 통신에서 대세를 이루게 될 것이다. 민주노총의 고민이 필요한 이유다. 2010년 02월 11일 (목) 16:02:22 윤춘호 현장기자 [김민웅 칼럼] 정작 강도가 든 집은? - '강도'논쟁의 핵심은... (프레시안) 누가 강도일까? 난데없는 "강도논쟁"이 설 정국을 달구고 있다. "(세계경제 위기라는) 강도가 들이닥치고 있는데 왜 집안 식구끼리 싸우고 있냐?"는 것이 세종시 문제에 대한 여권내부의 반발을 염두에 둔 이명박 대통령의 발언이었고, 이 발언이 자신을 겨냥했다고 여긴 박근혜 전 한나라당 대표가 "식구들 가운데 한 사람이 강도로 돌변하면 어떻게 하겠는가?"라고 반박한 것이 이 정치 드라마의 전개다. 이젠 사과하라, 못 하겠다, 하면서 다른 수준의 싸움으로 번지고 있다. 자, 이걸 어떻게 봐야하겠는가? 누가 강도이고 누가 싸움을 먼저 걸었고 어떻게 해야 하는지 말이다. 통상적으로는 강도라고 하지 않을 것 같은데 강도라는 말이 붙은 경우를 하나 보자. 매튜 조셉슨이 1934년에 쓴 <강도귀족(The Robber Barons)>은 1861년에서 1901년까지의 미국의 역사를 다루었다. 남북전쟁과 그 이후 이른바 재건기에 등장한 철도재벌 등의 독점대자본과 이에 기초한 미국의 제국주의 체제 전환을 파헤친 저작이다. 여기에 등장하는 벤더빌트 등의 이름들은 오늘날까지 그 위력을 발휘하는 미국 자본주의 중심세력들의 원조다. 철도와 철강, 육류유통과 은행 등에 대한 독점구조가 만들어지면서 엄청난 자본을 축적하고 부자들이 된 이들은 귀족이 없는 미국사회에서 귀족이 되었다. 그러나 이들은 "강도귀족"이라는 대중들의 비난을 받게 된다. 모든 것을 독차지하고 있는 자들에 대한 대중들의 규정이었다. 매튜 조셉슨이 이 책은 쓴 시기는 미국이 대공황에 처해 있을 때였다. 1920년대의 이른바 "위험한 번영기(period of perilous prosperity)"를 거친 후 맞닥뜨리게 된 경제위기는 그동안 미국의 부를 주도해온 자들에 대한 대중의 경이로움을 비판으로 바뀌게 한다. 증시에 대한 대자본의 투기행위가 민초들의 삶을 위기로 몰아놓은 원인이라는 사실, 그래서 경제위기의 책임이 다름 아닌 이들 대자본들에게 있다는 진상이 드러나기 시작했다. 매튜 조셉슨은 바로 이 경제위기의 주범들이라고 지목된 미국 대자본가 세력의 역사적 연원을 추적하면서 "강도귀족"의 정체를 밝혀간다. 알고 보니 이미 1860년대를 넘어가면서 이들 대자본의 조상들이 "강도"와 다를 바 없다는 비난을 받은 것이 확인된 것이다. 귀족의 자리에 앉아있는 강도들 ▲ 박근혜 전 대표와 이명박 대통령 ⓒ손문상 화백 강도는 남의 것을 부당하게 강탈해서 자기 것으로 삼는 자들이다. 이들 미국의 대자본가들이 남북 전쟁 이후 "강도귀족"으로 불리게 된 까닭은 미국의 정치권력, 경제 권력을 모두 독점해서 시민들의 권리와 재산을 제한하고 침탈했기 때문이다. 겉모양은 귀족처럼 위세를 부리고 있지만 그들은 따라서 강도에 다름이 아니라는 이 논리는 다만 미국의 역사에서만 적용되는 것은 아니다. 강도는 누군가의 정당한 권리와 재산을 강제로 빼앗아가는 자들이 다. 그 강도의 외모가 아무리 출중하고 지위가 대단하고 재산이 많다고 해도 강도는 강도다. 이것이 "강도귀족"이라는 말이 갖고 있는 개념의 본질이다. 그렇기 때문에 이 말은 우리가 겉으로 보면 강도가 아닌 것 같은데 강도인 자들을 식별하는 기준을 생각해야 한다는 것과, 그들이 한 사회에서 때로는 귀족의 자리에 앉아있다는 사실에 눈을 뜨라는 의미를 가지고 있다. 강도인 줄 몰랐는데 강도라는 사실을 뒤늦게 알면 안 된다는 거다. 순진하게 상대가 귀족인 줄 알았다가 그만 당할 수 있고, 이런 경우엔 그 강도짓은 권력과 하나가 되어 하고 있기 때문에 경찰을 불러도 잡지 못한다는 것도 아울러 깨우치고 있는 셈이다. 실제로 이들 "강도귀족"들은 경찰의 보호를 받았고 강도귀족들의 강도짓을 규탄한 사람들은 경찰에게 체포되어 투옥되었다. 그러니 이럴 때에는 경찰이 강도와 한통속이 된 격이니 그 경찰을 부리는 권력을 바꾸지 않으면 강도는 계속 여기 저기 당당하게 출몰하기 마련이다. 세계경제 위기 대응이 우선이라면서 정작은… 이번에는 대통령의 발언을 점검해보자. "강도가 들었는데 집안 식구끼리 싸울 수 있는가?"라는 말은 그 말대로 보편적인 진실이다. 그러나 어떤 말이든 맥락과 연관되지 않고 발언되는 경우는 없으며 따라서 해석도 그 맥락에 얹어져서 진행되기 마련이다. 그냥 한 말이 아니고 그냥 들을 수 있는 말이 아니라는 뜻이다. 여기서 강도는 일단 "세계경제 위기"라고 한다. 세계경제에 대한 언급이 있고 나서 한 말이니 당연히 그럴 것이다. 그런데 "세계경제 위기"가 강도인가? 그 위기가 닥치면 집안에 강도가 든 것 같은 재난이라는 의미라면 일단 이해해보겠지만, 세계경제 위기의 기습은 칼 들고 집에 들어오는 강도가 아니라 열심히 일을 하고 있는데 갑자기 가난이 들이닥치고 사회가 해체의 지경에 놓이게 되는 사태다. 그러니 경제위기를 강도라는 말로 규정하는 것은 출발부터 어울리지 않는다. 그러나 백보 양보해서 그렇다고 하자. 그러면 이 강도를 잡는 것이 가장 중요한 일이다. 그래서 국가의 역량을 경제위기 타개와 살림살이 개선에 두어야 한다. 그런데 정작 이명박 정권은 그 일차적 우선권을 4대강 사업 토건정책과 세종시에 두고 있다. 세계경제 위기 타개와 하등 관련이 없다. 더군다나 이 발언은 세종시 원안 고수 논란에 대한 문제제기에 쐐기를 박는 과정에서 나왔다. 자신은 세종시에 주력하면서 경제위기 논란을 벌이는 것은 앞뒤가 맞는 것일까? 강도가 들어왔으면 이 강도를 잡는 것이 우선인데 강도 잡는 일보다 다른 일에 주력하고 있는 것은 아닌가? 만일 이렇다면 강도가 들어왔는데 뭣들 하고 있느냐고 말할 자격은 없게 된다. 누가 먼저 싸움을 걸었던가? 싸우는 문제를 보자. 세종시 문제에 대한 싸움은 누가 먼저 걸었는가? 가만히 있는 사람 들쑤신 것이 누구인가? 누가 먼저 상대의 뺨을 올려 쳤는가? 싸움 유발자는 그대로 두고 그 싸움에 반응을 보인 쪽에 책임을 전가하고 비난하는 것이 과연 온당한가? 싸움 밖에 있는 사람의 경우가 이런 말을 했을 때에는 싸우는 양쪽 모두에 대한 질타가 된다. 혼자 자기랑 싸우고 있는 것은 아니니 말이다. 그러나 대통령의 발언은 이 싸움의 유발자의 문제는 내버려 두고 그 싸움에 대응한 쪽만 집중해서 겨냥하고 있다. 그러니 박근혜 전 대표 자신과 그 진영에서 가만히 있을 턱이 없다. 박근혜 한나라당 전 대표의 반격은 거침없다. 강도가 든 집안에서 또 하나의 강도가 나타난다면 하고 입을 떼었다. 물론 박 전 대표는 분명히 가정으로 말했다. 식구 중 한 사람이 강도로 돌변하면 어쩌겠는가? 라는 어법이다. 그런데 이 "한 사람"이라는 말이 청와대의 심기를 어지럽힌 모양이다. 하지만 대통령의 발언에서는 강도가 세계경제위기라고 이야기했지만, 박 전 대표의 발언에서는 누가 강도인가에 대한 규정이 없다. 박근혜는 누구보고 강도라고 했는가? 그러니 일단 그 강도가 대통령을 겨냥한 것이라는 논리를 무엇으로도 입증할 수 없다. 그럼에도 불구하고 자신이 강도라고 불렸다고 확신하는 모양이다. 대통령에 대해 금도를 넘었다, 사과를 해라 하고 있으니 말이다. 논리상, 박 전 대표의 경우, 내가 언제 당신보고 강도라고 했어? 라는 반격이 충분히 가능하다. 어법이 가정이고 강도가 누구를 지칭하는지 말하지 않았으니 말이다. 그럼 제발이 저린 건가? 하는 식으로 치고 나가면 대통령 이명박으로서는 더욱 할 말이 없게 되고 만다. 아무도 그렇게 말한 바 없는데 "왜 나보고 강도라고 해?" 하면 꼴만 더 우습게 되고 마는 것이다. 여기서 이 "한 사람의 강도"를 대통령의 입장에서가 아니라 그 말을 듣고 있는 또 다른 이들의 입장에서 들어보면 어떻게 될까? 그 "또 다른 사람들"이란 세종시 원안 추진에 대한 기대를 하고 있던 사람들이다. 이들은 세종시 원안 폐기로 인해 무엇을 느끼게 되었을까? 만일 이들이 엄청난 박탈감과 분노를 느꼈다면? 그러나 상대가 권력이라는 압도적인 힘을 가지고 있기에 이런 일이 가능하다고 여긴다면? 세계경제 위기까지 가지 않더라도 적어도 세종시 문제에 한해서, 집안에 강도가 들었다고 생생하게 느낄 사람들은 과연 누구이겠는가? 강도가 들면 그 강도하고 싸우는 것이 당연하다. 더욱이 강도와 싸우는 일은 쉽지 않다. 상당한 용기와 담력, 의지가 필요하다. 그걸 누군가가 하고 있다면 세종시 원안에 대한 기대를 포기하지 않고 있는 이들은 어떤 마음으로 박근혜 전 대표를 바라보게 될까? 정작 강도는? 그런데 시선을 좀 달리 변화시켜보자. YTN, KBS에 이어 MBC까지 장악해내는 권력의 행태는 뭐라고 불러야 할까? 사법부의 판결로 원위치가 가능해진 김정헌 한국문화예술위원장에 대해 직위는 인정하나 권한은 인정할 수 없다는 이 권한 강탈 발언은 어떤 ~적(的) 발언일까? 민노당 압수수색에 대한 경찰의 태도는 또 뭐라고 할 수 있을까? 만일 국민에게 속한 방송을 권력이 탈취하고 정당의 명예와 정치적 위상을 앗아가고 노조의 권한을 박탈하고 공무원들의 정치적 자율성을 훔쳐가려고 하는 자와 세력이 있다면, 이걸 우리는 무엇이라고 불러야 할까? 강도가 들어왔는데 경찰이 그 강도를 도리어 옹호하고 신고한 사람을 잡아들이려 한다면 어떻게 해야 할까? 강도가 귀족의 자리에 앉아 있기에 강도인 줄 몰랐던 역사는 미국의 과거에만 그치지 않는다. 귀족의 자리에 앉아 있기에 더욱 강도짓을 쉽게 할 수 있는 것도 옛날의 역사만 아니다. 강도가 들어왔다면 이 강도를 물리치거나 잡아들여야 한다. 진보진영의 집안에는 강도가 들었을까, 아닐까? 그런데도 식구들끼리 싸우고 있는 것일까, 아닐까? /김민웅 성공회대 교수